盛世文豪 作者:木兰竹

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    早就没了。

    皇帝若要国家安稳，只能将此事作为悬案，避而不谈。

    但若连追封之事都被阻拦，皇帝肯定不会善罢甘休…

    说来，这只是一种妥协的讯号而已。

    果不其然，很快封蔚携带的阴暗气息就没了，看来追封之事有结果了。

    之后，光穆太子被追封为穆宗皇帝，先太子妃被追封为慈贞皇后的旨意果然昭示天下。

    对余柏林而言，其影响不过是封蔚接连在宫里住了几日，回来后又独自醉过几次而已。

    ……一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边看柳。过了四九之后，天气渐渐转暖，余柏林接到的邀请又多了起来。

    经过赵信和卫玉楠的牵线搭桥，余柏林和这两人的同窗好友有了解除，再加上敦郡王府上的“同仇敌忾”，关系也就亲近了一些。

    不是所有人都和赵信一样擅长诗词，与余柏林一般，早早的写出了让读书人承认的经书集注的更少。因此各种读书人的聚会，自然是不能少的。

    在封蔚的帮忙下，余柏林挑选了一些聚会参加，又结识了两三友人。比不得赵信和卫玉楠这种可以交心的挚友，但也聊的比较投契。

    天气没暖几日，突然又来了倒春寒，飘起了比冬日更大的鹅毛大雪。

    一向身体倍棒的封蔚，居然受了风寒病倒了。

    或许是不常生病的人生起病来更加难缠，封蔚折腾了好久才勉强好转，但仍旧咳个不听。

    封庭心疼的不得了，几乎快要把御医院全搬到封蔚王府去了。封蔚病稍稍好些之后，封庭也不让封蔚上班，让他完全休养好再说工作的事。

    封蔚终于有机会住进自己的温泉庄子，没事就去泡泡温泉逛逛山上的寺庙，特别惬意。

    余柏林本来担心患了风寒的人不适宜泡温泉。不过御医说封蔚的风寒基本上已经好了，每天泡一会儿温泉，多补充点水分，反而对身体有益，余柏林才放心。

    住到温泉庄子，自然没那么多应酬。碰巧余柏林读书遇到了瓶颈，偶尔翻开自己几月前所著《春秋浅谈》，觉得里面一些内容不够完善。

    《春秋浅谈》热度道如今依旧未消，不但成为京城学子读春秋必备的参考书，也渐渐被人带到其他地方，传播开来。

    经过许多人推荐之后，细品余柏林这本书的人越来越多，人们对余柏林注经的质疑渐渐消失，还有不少心胸开阔的大儒前辈对余柏林此书公开赞扬。余柏林若想写一本正统的注经，条件已经成熟。

    他之前的“浅谈”，的确只是浅谈。许多心里明白的理论，只是给出一个“猜想”，一个“引导”，让其尽力符合自己“读书笔记”的套路。

    现在这些“猜想”已经被很多人接受，甚至已经有人在文章中开始写这些“猜想”。再过一段时日，估计就会有人以他这本书为基础，来写书了。

    在闭门读书的时候，很容易起懈怠之心，且也难以查缺补漏。

    余柏林虽也做了许多之前的会试题，但作文水平高低虽能让老师判定，但会试题要撞中基本不可能，还是得加深自己对四书五经的理解才成。

    著书过程，就是查缺补漏的过程。

    下定决心之后，余柏林开始着手重新写书。

    有了上一本书的阅读基础，这一次余柏林著书的进展就要稍稍快一些。

    他现在主要补充的是，在自己这本书出来之后，看过这本书的读书人们所写的文章和书评。这个时代的人的思想会给他很大启发。

    写浅谈的时候，关于春秋的著作已经看得差不多，现在余柏林开始看其余四书四经的著作。

    若要注经，自然不能讲四书五经割裂开来。四书五经是一个完整的入学体系，头疼医头脚疼医脚，只会让其变得支离破碎。

    余柏林著书虽为了在会试前扬名，但若写出自己会遗憾的书，他心底也难以接受。

    就算不能做到最好，也要竭尽全力。

    张岳得知余柏林在研读其他四经的时候，提起来的心终于放下。

    许多读书人选择本经之后，急功近利，对其余四经弃之如敝履。可真能在一经中得到大成就的人，基本上都是精通五经的人。

    只有精通五经，才能看到其蕴含的精华所在。

    余柏林年纪在那，张岳并不要求余柏林达到精通五经的程度，但粗通五经则是必须的。

    若不能粗通五经，会试中文章必然不能进入上等之列。

    张岳还想余柏林什么时候会发现，自己什么时候提点，没想到余柏林自己开始钻研起来。

    张岳虽然自己精通五经，但他为了给余柏林牵线，向余柏林推荐了自己治其他经书的好友，让余柏林可以写信向他们请教。

    这让余柏林著书的准备更加如鱼得水。

    余柏林请教的人之一，就是赵信的父亲赵卿。

    本经想来师徒相传，父子相传。赵信能得到诗经魁，赵卿自然是治诗经的大家。

    赵卿本来对余柏林就颇有好感，认为此子非常有灵气，且他和其他人看法不同，他认为余柏林不急不缓，有大智慧。

    余柏林向他请教《诗经》，他自然欣然同意。

    经过来来回回的书信之后，赵卿把自己关在书房许久，然后拿着余柏林的书信去找了赵老爷子。

    两人谈论了许久，把赵信叫来。

    赵信从书房出来之后，整个人都是飘忽着的，似乎受到挺大打击。

    而后赵信读书更加勤奋，这是后话。

    余柏林经历了几月的沉淀，在春季结束之前，再也未接受任何邀请。待立夏之时，他终于有底气动笔了。

    按照余柏林后世的观点，注经共有三种层次。

    第一种层次称“训诂”。用通俗的语言解释词义叫“训”，用当代的话解释古代的语言叫“诂”。这一层次是无限度的追求圣人本意，探寻圣人当时著书的真实用意；第二种层次为“托古言志”，为理学一派所有。根据圣人之意，根据当今实际情况，进行发散；第三种层次则是心学。即圣贤再有道理，那也只是圣贤的道理，不是我的道理。我只认同我的道理，用自己的想法注经，甚至与经书中圣人真意辩论。

    即识之、用之、驳之。三者相辅相成，缺一不可。

    余柏林所在时空，研究四书五经的学者已经在第三种层次发扬光大。不只是研究儒学，其他学问，也多用这三种方式。

    但目前而言，余柏林只能进行道

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