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第一百五十四章:贵己
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    季越实在是没照顾人的经验。
    所以最终只能把她带回她的神殿,交给她神殿当中的那些侍女照顾。
    那颗神灵果实也交给了那些侍女,并且与她们详细描述了一下究竟,让她们短时间里不要拿神灵果实去刺激葵羽。
    这时再看一下世界更改度,虽然只往前跳了一度,但只要没后退就已经说明成功了。
    季越终于松了一口气,留了一缕神魂在这边注意,本尊重新下了凡。
    此时凡间如果按现世那边的时间来划分的话,已经的公元前二零七年了,可是却依旧还是七国争霸状态。
    如果没有季越插手人间之事的话,秦国应该早已一统七国了,可是,现在时间已经过渡到了嬴政死后三年,扶苏上位三年的时间节点上,七国却依旧还是那七国。
    主要原因在于百家学派各自实力的增强。
    原本诸子百家仅仅只是一门学术流派,各自纵使收些弟子,但是实力并不强,只能说影响力不错。
    可是诸子百家有了修行法门之后,有些本就势力庞大的学派,更是一跃成为不逊色于七国的存在。
    特别是墨家和杨朱。
    这两家在战国中期最为强横的时候,甚至能够做到非杨即墨的程度,可见势力庞大恐怖。
    要不是后来其余阴阳家、儒家、名家、纵横家等各大学派联起手来对抗他们两家。
    恐怕诸子百家都能被他们两家全部打压下去。
    当然了,中间肯定也是少不了七国国君帮忙的。
    毕竟那般庞大的势力,就是七国国君也是感觉胆寒,不能容忍。
    但即便如此,到了如今,墨家单以实力来论,还能算是诸子百家之首,倒是杨朱学派沦落了许多,儒家开始崛起,取代了原先杨朱学派的地位。
    不同的学派分别支持不同的国家,比的既是国家之间的综合实力,也是各大学派的实力。
    儒墨两家因为性质特殊,所以并没有全力支持某个国家的意思,也正是因为如此,七国之间的实力虽然不是那么平衡,但是也不至于落差太大。
    虽然乱世维持了下去,但是人道却并没有因为乱世维持下去变得虚弱,而是愈加的强盛起来。
    乱世出人杰,这句话真不是虚言。
    而且强国林立的外在环境也更加有利于各个国家的自我强大,这种强大不拘泥于政治,经济和文化,可以说是全方位的强大。
    正常来讲,战争只会促使军备变得强大,文化和经济应当遭受破坏。
    但是谁让这边有着修行的诸子百家呢。
    想要破坏文化,也不看看那些依托于文化诞生出来的百家学派同不同意?
    再加上儒墨两家隐于世外的操纵,虽然七国之间还互有征伐,但是相比较于以前动不动的倾国之战已经好多了,目前基本只会局限于局部冲突,这点局部冲突百姓还是能够承受得起的。
    季越对现在这种状态是相当满意。
    虽然没有大一统给文化和民族带来统一,但是不同的同源文化迸发出来的文明之花才会更美丽,不是吗?
    世上没有什么状态是完美的。
    有这样的美好的时候,必然会有那样的缺陷。
    诸国争霸有诸国争霸的好处,大一统有大一统的好处,但是对季越来说,诸国争霸显然是比较有利于人道火焰的绽放的。
    至少说,得让这种文化状态真正的扎根于整个文明的根基,得让这百家学派,不会因为大一统帝王的一道命令就遭受到毁灭性的冲击的时候,才是这七国一统的时机。
    季越并不觉得自己需要等多久,最多不到百年,这种状态必然能够成型稳固。
    到时候,就可以推动大一统了。
    ……
    时间匆渺,百年时光须臾即逝,季越除了日常监控天人两界之外,剩余的绝大多数精力都放在了人道循环圆满上面。
    虽然人道与天道有着截然不同的区别,但是无论人道还是天道,究根结底,都是道之分支。
    两种差异极大的东西放在一起参悟,差异性会能够让人迸发出更多的灵感。
    所以这些年,季越对于法则的应用变得更加的熟练多变,特别是与人道相关的一些术法更是精通非常,就连诸子百家各家学派理论,以及修行门路都略有涉及。
    诸子百家当中,季越最欣赏的反倒是杨朱学派。
    杨朱学派有一句话应该算是名传天下了,那就是“拔一毛以利天下,不为也。”
    这也是他被诸子百家攻讦的言论。
    如今诸子百家虽然各有核心要义,但是总体还是偏向于礼义仁智信。
    无论是兼爱还是非攻,都是能够往礼义仁智信这五个方向扯的。
    可是杨朱的核心理论是贵己。
    其实这也可以说是道家最为核心的要点,毕竟道家是修今生的,今生一亡,万事皆休,岂不就是要贵己,若不贵己,修行又有何意义?
    老子所谓的“贵以身为天下,若可寄天下,爱以身为天下,若可托天下。”也是这么一个道理。
    大家都知道剥削两个字,属于高位社会阶层从低位社会阶层身上剥削东西。
    这种情况一直都存在,至少说,在达到儒家传说当中的世界大同之前,这种状态是一直都存在的。
    所谓的一毛不拔,也就是在反对这种剥削。
    更为简洁一点来说就是,普通百姓牺牲自己去满足国家是不对的,把国家利益拿给个人享受也是不对的,若人人都能做到对自己的利益一毛不拔,那么这个国家就算是大治了。
    再直白一点来说就是,他的理念是尊重每一个人该有的利益,要确保做到人人平等,只有这样,国家才能够大治。
    可以说是对个人权力的一种最为直白不过的申诉。
    当然了,其实这种思想是一种相当理想化的思想。
    除非真正的处于周围毫无外敌,只有一个国家,一个文明的情况下,才有可能做到这一点。
    季越之所以会喜欢这个理论,主要是因为贵己这两个字,对于走在修行之路上的人来说,这就是最重要的两个字。
    普通人可能需要顾及这顾及那。
    顾及国家安定,顾及其他人的看法,顾忌世俗道德的约束。
    可是对于修行者来说,那些都是无须顾忌的,他们只需要坚定两个字——贵己。
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